«L’amico/nemico non è, come banalmente si pensa, una teoria del nemico. È, appunto, una teoria, e una pratica, dell’amico e del nemico. Siamo diventati, e siamo rimasti, anche sentimentalmente, amici per il fatto che abbiamo trovato e ritrovato, politicamente, di fronte a noi un comune nemico. […] Il cemento di quell’amicizia è una ben specifica e consaputa inimicizia sociale. L’aver individuato, subito, più che un riferimento, un contrasto. Non uno “stare con”, ma un “essere contro”. Non una “scelta per”, ma una “lotta a”. Questo ha avuto delle conseguenze spontaneamente obbliganti, per “noi”, sulle decisioni intellettuali di quel periodo e sugli orizzonti che ne sono seguiti. Di ciò bisogna forse soprattutto parlare. E questo forse serve, forse questo interessa».